Сайт о телевидении

Высший человек считается настолько возвышенным, что только добровольное наслаждение оживляет его. В качестве противодействия этому сокрытию благородного образа жизни в игровой сфере лежит выраженная концепция серьезности на японском языке - не игра. У него есть связь со словом, которое переводится как «лицо» в знакомое китайское выражение «Я теряю лицо».

В качестве прилагательного это означает «прозаический, факт факта», и слово также служит выражениям, таким как «это серьезно», «и теперь шутка в сторону». По словам умершего профессора Вислинка на семитских языках, среди многих признаков игры выделяются лааб и корни лавата. Однако на этих языках одно и то же слово, наряду со смыслом игры, также имеет смысл смеха, смеха. На арабском и сирийском языках этот корень имеет дополнительное значение, описывая журчание младенцев, поскольку воздушные шары, созданные ими, похоже, были сыграны.

Значения «играть» и «смеяться» на иврите воплощены в одном слове сахак. Таким образом, можно видеть, что семантическая отправная точка концепции игры в семитских языках не такая же, как в ранее рассмотренных языках. Таким образом, мы обращаемся к очень важному факту - идентичности между агоналом и геймплеем на иврите. Это слово не означает в классической латинской концепции игры. Первое слово исходит из концепции конкуренции, а второе - от упражнения. Является ли исчезновение людуса обусловленными фонетическими или семантическими факторами, остается нерешенной проблемой.

Широкое применение словесной игры особенно подчеркивается в современных европейских языках. Как на романском, так и на немецком языках, мы обнаруживаем, что слово игра охватывает различные нюансы движения или действия, которые, строго говоря, не имеют ничего общего с игрой. Например, использование термина игры - игры в смысле ограниченного перемещения деталей механической системы является общим для французского, итальянского, испанского, английский, немецкий, голландский, а также, как мы уже говорили, и японский.

Это особенно заметно на немецких языках. В немецкой языковой группе, как отмечалось выше, нет общего слова о том, как играть и играть. Поэтому игра в качестве общей концепции, очевидно, была неузнаваемой в предполагаемом древнегерманском периоде. В тот момент, когда во всех ветвях немецкого языка слово играет, слова играют семантически, они развиваются точно так же или, точнее, соответствующий термин обозначает ту же расширенную и, казалось бы, гетерогенную группу действий. В готическом слове лайкан встречает только важность прыжков.

Мы уже видели, что основной смысл некоторых из разных игровых слов выражает быстрое движение. Возможно, мы будем более точными, если скажем: яркое, ритмичное движение. Это также основной смысл, данный в словаре Гримма слова «Немец Лейх» в немецкой литературе, остальные значения которого находятся в сфере игры, в то время как англосаксонская лака имеет определенные значения «качать, волноваться» как волнение, птицы, искры пламени.

Теперь мы отметим некоторые семантические особенности словарной игры. Другими словами, чтобы выразить характер деятельности, понятие, содержащееся в существительном, должно повторяться в глаголе, описывающем действие. Это, вероятно, означает, что эта деятельность носит своеобразный и автономный характер и, так сказать, не поддается описанию через обычные виды деятельности: играть не нужно в обычном смысле. Мы уже упоминали, что игра также служит для описания ограниченного движения. По поводу девальвации Гульдена президент голландского банка четко сказал без всякой мудрости: «На таком ограниченном ландшафте, который остается золотым стандартом, золотой стандарт больше не может играть».

Выраженный как «свободная игра», «хорошая игра»,, «Есть что-то в этой игре», явно свидетельствует о том, что концепция игры превращается в неопределенность. Это не преднамеренное изменение в концепциях, на которых понятие игры, понятия, отличные от игр самой игры, но поэтической фигуры, размывания понятия через бессознательную иронию. Вероятно, это не случайно, что на среднегерманском языке, а слова, содержащие этот корень, часто используются на языке мистики.

Например, он используется для барана, который заменил Исаака. Это также одно из значений голландского селена, но на голландском оно не является его основным значением. Здесь мы не будем рассматривать чисто грамматическую связь между древнеанглийским племением и общим языком на немецких языках. Английское слово играет, играть очень примечательно с семантической точки зрения.

Попробуй, если ты действительно действуешь на золото. Формально староанглийский пейган полностью встречает древнесаксонского плегана, древнегерманского пфлегана, старофранцузской плеги. Это слово в значительной степени относится к священной, правовой и этической сфере. Если мы посмотрим на вещи более внимательно, мы увидим, что эти два слова происходят из одной семантической сферы, очень близкой к игре, но следуя двум различным направлениям развития, одному конкретному, другому абстрактному.

Эту сферу можно назвать церемониальной. От немецкого плегана ранне-средневековый латинский берет плеймиум, который переходит на староанглийский язык как плед, а на древнеанглийском языке - как залог. Последнее слово имеет старейшее значение: ставка, заложник, гарантия, а затем приобретает значение «гад битвы», т.е. зарплату, залог и, наконец, церемониальное мероприятие: первый глоток, откуда приходит тост, торжественное обещание, клятва. Кто может отрицать, что вы представляете расу, вызов, опасность и т.д. часто приближаются к концепции геймплея?

Игра и опасность, рискованные шансы, рискованное действие - все эти понятия очень близки друг к другу. Мы склонны заключить: слово плеген со всеми его производными - независимо от того, связаны ли они с игрой или обязательством - относится к сфере, где «что-то помещено на карту».

И здесь мы должны смотреть на связи между игрой, борьбой и борьбой в целом. На всех немецких и некоторых других языках слово игра используется одновременно, чтобы обозначить серьезную борьбу с оружием. Примером этого является англосаксонская поэзия, наполненная такими выражениями. Мы должны представить себе примитивный образ мышления, в котором настоящая борьба с оружием, как и в агонии, от простой игры до кровавой, смертельной битвы, сливается, как и в реальной игре, в первичную идея проверки личного шанса по определенным правилам.

С этой точки зрения использование словесной игры в связи с борьбой не содержит сознательной метафоры. Игра превращается в борьбу, и борьба в игре. Двенадцать мальчиков заказываются в двух лагерях, затем все они убивают друг друга, а место, где они умирают, дается героическое имя. Нам все равно, является ли эта история этимологической сагой, объясняющей географическое название, или имеет реальные исторические корни. Для нас важнее то, что описанное выше действие называется игрой, и нигде не сказано, «но это уже не игра».

На иврите используется сахак, который имеет основное значение «смеха», другие значения - «шутить с чем-то», «танцевать». Это не поэтичная метафора, такие битвы воспринимаются как игра. Тем более, что у нас нет оснований считать гонку во всех ее формах концепцией, отличной от игры. Здесь мы можем сделать еще один вывод.

Если категории борьбы и игры не разделяются на древнюю культуру, то выравнивание, обычно встречающееся в языке и литературе, концепций охоты и игры не требует более глубокого объяснения. Начало можно найти в торжественном жертвенном танце - мнение, которое совпадает с мнением Гримма. В заключение с лингвистическим рассмотрением концепции игры нам придется посмотреть еще несколько приложений игрового слова на этом языке. Начнем с использования слова, играющего в смысле игры на музыкальных инструментах.

То же самое верно и на некоторых европейских языках, точнее на немецком языке, где инструментальное исполнительское искусство было замечательным в старые времена со словной игрой. На латинском и греческом языках игра не имеет такого значения, в отличие от некоторых славянских языков, где это, вероятно, немецкое влияние. Очевидно, что человеческий разум склонен включать музыку в сферу игры. Музыка также содержит почти все формальные признаки игры; производительность ограничена в пространстве, может быть повторена, есть порядок, ритм, изменение, а также осуществляет слушатель и исполнитель в мире за пределами «каждый дня», наполненного чувством радости, как и грустная музыка вызывает чувство удовольствия и возвышение.